文/徐贲
美国加州圣玛利学院教授
一位知名人士在谈我国教育时说：“今日咱们整个国家都发起博雅教育、通识教育，而实际上，在我国，或许80％的人需求的是技术教育。衡水中学所培育的人和清华附中培育的不是一类人，让衡水中学像北京尖端中学那样培育人是错的。”那么，承受技术教育的广阔学生群就不需求20％的精英学生才需求的“博雅教育”吗？
在中文语境里，“博雅教育”便是人文教育，但“博雅”却是一个有误导性的说法。博雅教育究竟是指什么呢？在我国传统中，是指文人雅士的琴棋书画涵养。在西方的古典语境中，是指那些能说好几种言语、见过世面、游历甚广的贵族和绅士。这难道是现在的“博雅教育”要引发的教育抱负吗？当然不是。
博雅教育是人文教育的一种创造性误译。“人文教育”的原文是liberal education，即关于自在的教育；而“通识教育”（general education）则是指专业练习之外的多常识面教育，或当作人文教育的代用词。
人文教育的方针是让人能生长为具有自主认识的主体。这样的教育是任何一个人都需求的，与今后从事什么样的作业无关。它首先是要让人脱节自己加于自己的愚蠢，也便是康德所说的“人的启蒙”：能在认知上求真、在品德上求善、兴趣上求美，能学会区分真相与诈骗，判别善恶与对错，分辩美与丑。
就拿人的品德感或品德认识来说吧，这是做人的底子，也是人文教育的中心部分之一，它不仅仅一些在讲堂里学习到的笼统理论，而是一种日常日子中的品德实践。只要清华附中的学生需求，而衡水中学的学生就不需求了吗？商学院、法学院身世的精英们需求，普通人就不需求吗？
人文教育的另一个重要部分是让学生学会批判性思想。批判性思想是一种重视验证的考虑方法，不仅仅理性、透彻地考虑外在事物，还要反及考虑者自身，是一种检讨式考虑，一种关于考虑的考虑。批判性思想不是真理考虑（truth thinking），而是一种优质考虑（good thinking）。它的成果不是肯定正确的真理，而是牢靠的常识，是对善恶对错的判别，是正确的决议、合理的行为和慎思的举动。批判性思想是认知、情感和品德的结合，也应该是知与行的合一。
说到底，人文教育是一门立人的课程。课程（curriculum）的拉丁词根是“跑道”的意思，从动词currere（“跑”）而来。底子含义上的课程是指一个孩子要长大成人，成为社会中行为杰出的一员，所需求承受的练习。
不同的课程观可以归结为三种。
第一种是以常识内容来辅导课程设置，这是今日校园课程设置的首要取向。专业课程以及许多被称为“通识教育”的课程都属此类。
第二种是以某种培育方针来确认的课程设置，例如培育满意社会需求的各种专门技术人才，包含教师、医师、律师、管理人员、运动员。
第三种是“自主之人”的培育课程。它的含义不在于终端成果，而在于教育进程自身协助学生知晓并运用自主日子所需求的个人挑选、决议、判别，并尽量可以真实掌握自己的命运。这是一种与民主准则相一致的个别自我价值教育。人文教育就归于这一种课程设置。
自主之人的教育便是人文教育，它把教育的意图确认为促进人的生长开展，是一个“立人”的进程。这种含义上的人文教育，对清华附中或衡水中学的学生不都是需求的吗？
