一、 练功与扮演不分
二、 形与意不分
三、 内与外不分
四、 学与练不分
· 一误：练功与扮演不分 ·
练功是给自己练的，而扮演是给别人看的，意图既不相同，心思天然当有别离。
练功当神游于物外，扮演当着意于圜中。所谓物外是指：山河大地万物及己之色身无不是物，物外即此万物之外，不着意执持在这些上面，即为“神游于物外”，也是收支于有无之间的道理。在物而不执，不执则能不死——这个“死”字类如慧律法师所言：卡在观念上。不死天然是活！
圜中之中者：指形体运动之中枢。圜者：形体运动之司命。形体满意则中正因是安闲也；形体凹凸则不得，因有缺点也。所以扮演应须介意自己形体于运动中是否保持着满意，而不能如练功时的神意远瞻。
反之，若练功时不掌握神意远瞻，而是留心在身形上，则神意不能舒展而导致气血臃滞。尽管未必对身体有大害，内家功夫则必定不会有！
拳经谓：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，两层之病未悟尔。欲避此病，须知阴阳……”这个两层，在此即指：练功时有法有体，使用时有人有我。有人有我则不能舍己，不能舍己则不能从人，不能从人便是由己，“由己则滞”（见《太极拳经》）；而有法有体则是法体不合，体不载法，法不合体，怎么会有功夫？
此类人常常自觉也有功力，碰到初学乍练者或一般人，也能一展身手，尽管难免费神吃力，总仍是能够制胜；若遇稍明法理的，即会手足无措，大多会有有力用不上的感觉，输也不知输在哪里，虽不甘愿，也无怎么办。
按两层之病，实为不明阴阳之理！当知人我在临场之际实为一阴阳！拳经云：“人刚我柔谓之走”。可谓有明训，必要我合于人而构成阴阳，才干动转；不然人刚我亦刚，两端牛撞在一同，必有一伤。
· 二误：形与意不分 ·
须知内家拳之形，是真意依理合法扶引行功生成的，即太上所云“降本流末，而生万物”（出自《清净经》）。万物者，肢体运动之万象也。形既来自于神意，则当刻苦在神意上面，而不是执于把这个形体摆放整齐。多有不明真意、专心致力于架式周正者，其自隔于拳道门墙之外也必矣！
（也有说先把架式弄对了，再究内涵。须知若无内意，架式对从何来？）
神意盛行，满意无间，则形体天然依韵合拍！所谓形者：是意之形，便是代表意的，非形之形（纯代表形）。
经云：真意无形，真形无意。
真意无形是说练功时只求神清意真，天然可使形存体具；真形无意是是指其天然存在之形，已逾越形意——此刻若有意，便是对待之心，即非真实安闲这形体！
是故，练功时若不辨形、意，自难免舍本求末，成效难显。若执形体以求内意，乃头上安角，总是虚伪作为，欲人不知，更弥张矣！
若执内意以求形备，也不异彼，恰如张网捕鱼，手中有网，心中有鱼，鱼未必能落入网中，而网必为人所知！若成习气，当与人交手时，皆足以倒持泰阿——乃是自己亲将心意告知敌人耳。莫说不出“率皆自为人制”——自己送给别人控制自己之凭据，内家功夫之“内”意，荡然矣!
所以学习内家拳者，必定要详辨、明解形与意之法理，使形、意各守本分。
· 三误：内与外不分 ·
表里虽通于形意，却不行执形意以论表里！在内之意，须隐于无形，即不能显在形体上，让人一望其体即能知其心意。此谓之真意无形。
在外之形体，不能具意！如正派之人的行为，率直安闲，一目可了然。所以老子曰：道，朴，无名。大路质朴，若是故意存神于体内，则如偷儿怀揣别人之物，天然形迹可疑，也是一目可见。
不能绝形去迹，必无拳境！
要了解：内者自内，外者自外!若表里不分，则内涵外之里，外在内之外，又缘何名表里？
是以，内便是内，不在外之中；外便是外，不在内之外！
· 四误：学与练不分 ·
学是学法学理; 练是以正确法理练心、练体，这需求耗时刻苦，所以也叫练功。
要想取得成效，有必要勤加功行；若欲勤加功行，必依正确法理！今人间谓不出自名门正派者，所练是盲打瞎练，指其未得正宗真传。其实，便是出自名门正派的学者，若是不明真实法理，不能依教奉行，又何曾不是盲打瞎练？
适当一部分人，会比划动作姿态，略有领会，就以为自己已学会了，往后只需勤下功夫，成果不难，岂不知你会的不过是皮裘算了。什么是皮裘？皮者如人面皮，可红可白，可青可灰，乃可变之物；毛呢？随皮摇晃，并无定性。以此无根之法而期成果，真实宁有是理！所谓“差之毫厘，谬以千里”，正谓此也。所以学者切莫自己以为是，学了办法，必定要多方求证，以能证明自己确乎彻底掌握了才行。不然是瞎子骑瞎马，自欺自误，白费岁月算了。
人间适当数量的教师，为各种缘由业力牵引，而随意指引学生：行了，能够了，回去好好刻苦去吧。这般听话回去刻苦的，能成果者，万里未必有一！此只要言传，未有身教。
好教师大都了解学无止境的道理，多是让学生未成果时不行擅离左右，假如时日历久也不能开窍，才会指使他去别处参学或静修。何谓静修？思过算了。不思过焉能知错而改正？
但今时好教师大多不让学生脱离他适的原因则是盼“供养”不断。故“学者不行不详辨焉”！
而最大的误区，莫过于不能正确了解太极拳！
太极拳是内家拳，天然是以内意体现一切的。而想以内意体现太极拳，必得先进入太极拳的境。
由于太极拳境是意的产品，所以又可称为太极拳意境。
故；练太极拳，只要置身心于太极拳的意境之中，才是练太极拳！
什么是太极拳的意境？
正确的了解太极生化及运动本理，束缚身心的行为以契合太极天然运动之规则，换言之：以太极天然运动之规则来要求身心，每一行为，形体轻灵稳健，身心轻松愉悦，即为已入拳境。
先贤明确指出：太极者：无极而生！
太极既源于无极，学者则有必要先感触进入无极之境！
何为无极之境？便是说无极在自身上是一种什么感触？怎么才干感触到？探源知本才有派流，这才是学太极拳最重要的！
无极便是中和!求得无极便是致中和！《中庸云》：致中和，天位置焉！详细在身上，则诚于中而达于外，身上处处可感松空和婉，活力萌发，无一处有力，无一处出力，无一处无和气，无一处不融融........周身表里便是一团和气！和气地点，万有一体！此真无极境也。不获此，永世难知太极拳意境！
其静若是，动亦如是！其静也：体内活力萌发，有动之意而无动之形；其动也：肢体开合工作，有动之形而无动之意。此“无极而太极”之理境也（见周敦颐《太极图说》）。
静不失其意，则无极蕴太极也；动不变其感，则太极本无极也。
肢体动作尽管是心意运使发生的，但若执于肢体动作，即失意境。
简言之：有动作、有方法、有动意，即无意境。
是拳皆有意境！亦各有入境法门，所以有拳种之别、门户之分。八卦、少林、通臂、劈挂.......莫不如是。
太极拳之意境，必以契合太极原理，不然即失真意，即为妄！
诸位同修：
每天下手行功，切要留心自己行的是形意八卦进门之道？仍是少林通臂入境之法？
人生时间短，瞬间百年！莫错会了太极拳意！
再回头已是百年无身！
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图片来源于盛世太极
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